-
孔子又如何?孟子又如何?庄子又如何?周易又如何?古今治乱又如何?被这些言语使得来，七颠八倒。诸子百家，才闻人举着一字，便成卷念将去，以一事不知为耻。及乎问着他自家屋里事，并无一人知者。可谓终日数他宝，自...
袁经文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
-
康熙十年，赴吉安拜文天祥墓，行次万安而殁，归葬浮山之北。
先生自幼爱研物理，并善于制作机械。学术渊博，著作宏富，思将古今中外知识熔于一炉。其科学著作，有《通雅》、《物理小识》、《医学会通》等；...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595784.html
-
一 浮渡迟知己， 千秋一问津。 名非因著作， 学己擅天人。 搜影穷青屿， 谈经响绿茵。 岛中贻我句， 山色尽阳春。 二 小艇乱江浒， 孤筑横古今。 烟花... 寺门相掩映， 复道连岖嵚。 野衲延余入， 开轩风满襟。 斋厨引飞瀑， 虚堂收野阴。 佛亦无言说， 山焉问古今? 清磬一声彻， 空谷递遥音。 山僧自入定， 余亦安枕...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095803.html
-
垂有古有今池中之月。我们开水中有古有今之迹月，显天上无古无今之本月。若人看到天上的月，地下所有古今的月都在其中。不过水清月现，水浊月隐罢。
从本垂迹，众生有烦恼，如来灭度；众生心清净，如来出世。...
圣一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html
-
的目标，这叫“方便”。方便，不是说地无分中外，时无分古今，而是因应时代的不同而变通。太过与不及，都有碍佛法的正常发展，甚至会背于佛法。
第四、佛陀应机而说法立制，这就是世谛流布，就是世俗的流布。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
-
特别引人注目的，有清代张伯翔所书“瞿塘”二字和刘心源所书“夔门”二字。还有明代诗人、翰林博士沈庆在景泰五年（1454年）所刻七律《瞿塘上峡》诗：
“三峡瞿塘据上游，险由天设古今留。
云烟...
杨斌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224396700.html
-
存在于古今司法场域甚至一般的事理判断中，常用的“情有可原”一语，道尽了这一情形，意即按情理或情节来看，有可原谅的地方。中国古代法定的恤刑与宥过制度，就是情有可原的法律化。
2．再分析情法冲突。...
王斐弘
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497097.html
-
弘扬佛法就会受到阻碍。又承蒙圣上在大慈恩寺中发慈悲之心，建造了壮丽辉煌的寺院。要赞美这种德行，最好的方法是把它刻写在碑上，使之流传后代。现在二公相问，我想如果做了这二件事，就会流芳于古今了。”二人答应了...
佚名
|高僧|玄奘|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00322997106.html
-
;，一刹那即无量劫，无量劫即一刹那。所谓的“十世古今不离当念，十方刹海不隔毛端。”这些就不是凡夫的心所能测度了。
以大成就者的示现也可以证明这一点。比如阿底峡尊者把身体...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/105423325703.html